<\/span><\/h3>\nIbadah haji berdiri sejajar dengan syahadat, shalat, zakat, dan puasa. Ia adalah salah satu dari lima rukun Islam yang wajib ditunaikan. Melaksanakannya berarti menyempurnakan keislaman kita.<\/p>\n
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an Surah Ali Imran ayat 97:<\/p>\n
\u0648\u064e\u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0627\u0633\u0650 \u062d\u0650\u062c\u0651\u064f \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u064a\u0652\u062a\u0650 \u0645\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0637\u064e\u0627\u0639\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u06da \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646 \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064e \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u063a\u064e\u0646\u0650\u064a\u0651\u064c \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e<\/strong><\/p>\nTerjemahan: “Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.”<\/em><\/p>\nAyat ini gamblang menyebut haji sebagai kewajiban. Namun, ada syaratnya: istita’ah<\/em><\/strong>, atau kemampuan.<\/p>\n<\/span>Syarat Wajib Haji (Istita’ah)<\/span><\/h3>\nSeseorang wajib berhaji jika syarat-syaratnya sudah lengkap. Paling utama adalah kemampuan<\/strong>. Ini mencakup finansial, fisik, dan keamanan perjalanan. Tanpa kemampuan ini, kewajiban haji belum berlaku baginya.<\/p>\n\n- Mampu Finansial:<\/strong> Punya bekal cukup untuk pergi-pulang, plus nafkah keluarga di rumah. Jangan sampai keluarga terlantar.<\/li>\n
- Mampu Fisik:<\/strong> Sehat jasmani. Ibadah haji butuh stamina prima.<\/li>\n
- Aman Perjalanan:<\/strong> Rute menuju Baitullah haruslah aman dari segala marabahaya.<\/li>\n
- Ada Mahram (bagi wanita):<\/strong> Wanita wajib ditemani mahram atau rombongan wanita terpercaya.<\/li>\n<\/ul>\n
Jika semua syarat ini terpenuhi, maka kewajiban haji telah jatuh di pundak seseorang.<\/p>\n
<\/span>Pandangan Ulama: Segera atau Boleh Ditunda?<\/span><\/h2>\nPerdebatan seputar apakah ibadah haji wajib segera dilaksanakan<\/strong> atau boleh ditunda, sudah ada sejak zaman dahulu kala. Para ulama dari berbagai mazhab punya pandangan beragam. Namun, semua berlandaskan dalil-dalil syar’i yang kuat.<\/p>\n<\/span>Mazhab Hanafi<\/span><\/h3>\nMenurut Mazhab Hanafi, kewajiban haji bersifat ‘ala at-tarakhi’<\/em><\/strong>, artinya boleh ditunda. Seseorang yang mampu tidak berdosa jika menunda haji. Asalkan ia berniat akan melaksanakannya di kemudian hari dan yakin kemampuan itu masih ada. Meski begitu, mereka tetap menganjurkan agar tidak menunda tanpa alasan yang kuat.<\/p>\nTafsir: Imam Abu Hanifah berpendapat, perintah haji dalam Al-Qur’an tak disertai kata yang menunjukkan kesegeraan. Jadi, kewajiban haji bersifat luwes dalam rentang waktu hidup seseorang. Namun, jika khawatir kemampuan itu lenyap, maka wajib hukumnya untuk bersegera.<\/p>\n
<\/span>Mazhab Maliki<\/span><\/h3>\nMazhab Maliki juga berpandangan bahwa haji bersifat ‘ala at-tarakhi’<\/em><\/strong>. Artinya, tidak wajib segera ditunaikan. Orang yang mampu boleh menunda haji, selama ia yakin akan tetap mampu di masa depan. Namun, menunda haji tanpa alasan sah, lalu meninggal sebelum berhaji, hukumnya makruh.<\/p>\nTafsir: Imam Malik bin Anas mencermati bahwa tak ada ancaman khusus bagi penunda haji dalam dalil syar’i. Ini mengindikasikan adanya kelonggaran. Meski demikian, mereka sangat menganjurkan untuk bersegera jika tak ada halangan. Mengapa? Khawatir kemampuan itu hilang ditelan masa.<\/p>\n
<\/span>Mazhab Syafi’i<\/span><\/h3>\nMazhab Syafi’i punya pandangan berbeda. Kewajiban haji adalah ‘ala al-fawr’<\/em><\/strong>, alias wajib dilaksanakan sesegera mungkin<\/strong> setelah mampu. Menunda haji tanpa alasan syar’i yang kuat adalah haram dan berdosa. Jika seseorang menunda, lalu ajal menjemput, ia berdosa.<\/p>\nTafsir: Imam Syafi’i menafsirkan perintah haji sebagai perintah yang menuntut kesegeraan, layaknya perintah ibadah lain. Dalil-dalil umum yang mewajibkan pelaksanaan tanpa penundaan menjadi landasan. Menunda tanpa uzur syar’i adalah bentuk kelalaian terhadap perintah Allah.<\/p>\n
<\/span>Mazhab Hambali<\/span><\/h3>\nSenada dengan Mazhab Syafi’i, Mazhab Hambali pun berpendapat bahwa kewajiban haji adalah ‘ala al-fawr’<\/em><\/strong>. Wajib ditunaikan sesegera mungkin<\/strong> begitu kemampuan ada. Menunda haji tanpa uzur syar’i adalah haram dan dosa besar. Jika menunda, lalu kemampuan itu lenyap, dosa tetap melekat.<\/p>\nTafsir: Imam Ahmad bin Hanbal berpegang pada hadis-hadis yang menganjurkan kesegeraan dalam beramal saleh, termasuk haji. Beliau berpendapat, kesempatan berhaji mungkin tak datang dua kali. Menundanya berarti mengambil risiko besar.<\/p>\n
<\/span>Dalil-Dalil Pendukung Kewajiban Segera<\/span><\/h2>\nBagi ulama yang mewajibkan haji segera, mereka punya dalil-dalil kokoh dari Al-Qur’an dan Hadis. Dalil-dalil ini menekankan betapa pentingnya tidak menunda amal kebaikan.<\/p>\n
<\/span>Perintah dalam Al-Qur’an<\/span><\/h3>\nMeski ayat Ali Imran 97 tak eksplisit menyebut “segera”, banyak ulama menafsirkannya sebagai perintah yang harus ditunaikan tanpa penundaan, jika mampu. Ini karena perintah Allah, pada umumnya, menuntut kesegeraan. Kecuali ada dalil lain yang membolehkan penundaan.<\/p>\n
Contoh: Ulama yang berpendapat ‘ala al-fawr<\/em> memahami bahwa jika Allah memerintahkan sesuatu, itu berarti harus segera dilakukan. Redaksi ayat tersebut tak menunjukkan indikasi penundaan sedikit pun.<\/p>\n<\/span>Hadis Nabi Muhammad SAW<\/span><\/h3>\nBeberapa hadis secara gamblang menganjurkan agar tak menunda haji. Ini menjadi landasan kuat bagi pandangan yang mewajibkan kesegeraan.<\/p>\n
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<\/p>\n
\u062a\u064e\u0639\u064e\u062c\u0651\u064e\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u062c\u0651\u0650 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u062f\u0652\u0631\u0650\u064a \u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0636\u064f \u0644\u064e\u0647\u064f<\/strong><\/p>\nTerjemahan: “Bersegeralah kalian untuk berhaji, karena sesungguhnya seseorang di antara kalian tidak mengetahui apa yang akan menimpanya.”<\/em> (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)<\/p>\nHadis ini jelas-jelas memerintahkan kita untuk bersegera. Kata “\u062a\u064e\u0639\u064e\u062c\u0651\u064e\u0644\u064f\u0648\u0627” (berta’ajjalu) berarti bergegas atau lekas-lekas. Inilah dalil utama bagi mazhab Syafi’i dan Hambali.<\/p>\n